• Remarque : à propos de l'interprétation linéaire de Teilhard :
• On parle l'orthogenèse de Teilhard de Chardin, c'est-à-dire d'une conception selon laquelle l'évolution est rectiligne et aurait mené naturellement la matière vers la conscience.
• ou plus méchamment : Teilhard essaie de ramener la finalité divine dans la nature. Ce n'est qu'un retour en arrière...
• Or, il n'est pas question de programmation divine dans la pensée de Teilhard.

Du moins, pas dans son analyse du Phénomène Humain
Qu'ensuite, il réfléchit, en théologien, sur cette question
est un autre problème.

• Teilhard part de l'homme comme centre de perspective et analyse ce que l'homme voit à partir de son balcon.
• Bien au contraire, Teilhard, qui est un compilateur des acquis scientifiques, ne l'oublions pas, met en évidence les tâtonnements, les échecs, les blocages de la nature en évolution.
• La nature explore toutes les directions... Elle ne va pas tout droit vers l'apparition de la conscience. On peut même raisonnablement penser que dans bien d'autres planètes, il y a des tentatives avortées de la vie et de la conscience.
• En revanche, il y a un fait : la conscience est là. Et elle est liée à une complexité des structures matérielles. Aujourd'hui, les scientifiques expliquent que le système le plus complexe de la nature est le cerveau humain. Si on ajoute l'interaction de ce cerveau avec l'ensemble de la nature et avec les autres cerveaux pensants, on voit en quoi cette complexité n'est pas arrivée à son terme.
• L'absurdité des raisonnements matérialistes et mécanistes est de raisonner comme si la conscience n'existait pas ! Par conséquent, ils nient un fait essentiel de la nature.

À leur décharge, il faut reconnaître qu'ils sont tous descendants et victimes,
d'un point de vue philosophique,
du paradigme qui oppose l'esprit et la matière

• Teilhard ne refuse pas le hasard, bien au contraire. Ce hasard est perçu comme l'activité du Dedans des Choses à la recherche d'un Plus d'Être et d'un Plus de Conscience.
• Cette recherche permet le tâtonnement, les essais et les erreurs, mais surtout la prodigieuse variété de la Biosphère.

Avec la Loi de complexité conscience, s'achèvent les fondements méthodologiques et épistémologiques de Teilhard de Chardin.

- Maintenant, il faudrait voir comment s'appliquent ces principes dans l'analyse de la matière (ou Prévie), et dans la Vie jusqu'à l'émergence de la Conscience.

Il suffit pour cela de lire l'ensemble des chapitres du Phénomène Humain.

- Nous faisons maintenant un grand saut : l'autre bout. Teilhard s'intéresse à l'avenir de la Conscience - ou plus exactement à l'avenir de ce lieu improbable et particulier où la conscience a surgi : l'Homme et son lieu de vie, la Terre.

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