BREF,

• Teilhard appelle cette loi la "Loi de Complexité et de Conscience". On remarquera :
• qu'elle est en contradiction avec les conceptions traditionnelles dualistes selon lesquelles l'homme est un composé d'âme et de corps, la première étant indépendante du second.
• La conscience est liée essentiellement au corps qui est ici un système d'une complexité effrayante, mais qui offre à la conscience, grâce à cette complexité, un éventail d'inventivité quasi infini.

Tout le monde conviendra, par analogie, qu'un ordinateur performant
est un ordinateur complexe
et qu'un logiciel performant ne peut fonctionner sur un matériel simple

J'arrête là l'analogie, car la conscience n'est pas le logiciel
dont le cerveau est le matériel.
Si vous désirez creuser cette question, on pourra en reparler...

• qu'elle rejoint (et anticipe) beaucoup d'intuitions actuelles exprimées dans la systémique ou dans les théories écologiques...
• Je renvoie à Edgar Morin, von Bertallanfy, Joël de Rosnay, Prigogine et bien d'autres..., tous ces penseurs qui contestent l'écrasante domination de la méthode analytique et du réductionnisme.

Le réductionnisme est la doctrine selon laquelle
on explique le tout par les éléments qui le composent.
Ça marche relativement pour les systèmes mécaniques,
à condition de considérer que les lois mécaniques
sont externes au système matériel.

Ça ne marche plus dans les systèmes biologiques,
et a fortiori dans les systèmes écologiques et sociaux.

• qu'elle nous permet d'admirer la prodigieuse complexité de notre propre corps et du monde qui nous porte, et de dire comme le psalmiste : "quelle merveille je suis !"

• Alors là, je voudrais faire un sort à tous ceux qui interprètent la pensée de Teilhard (souvent pour mieux le démolir) dans un sens linéaire.

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